En ೆನ್ ಏನೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ, ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, use ೆನ್‌ನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಡೆಯಲು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡೋಣ…
En ೆನ್ ಎಂದರೇನು?
En ೆನ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು en ೆನ್ ಅಲ್ಲ. ಅಂದರೆ en ೆನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. En ೆನ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀವು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
En ೆನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. En ೆನ್ ನೀವು ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಷಯ. ನೀವು ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಅನುಭವವೆಂದರೆ en ೆನ್ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
En ೆನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ದೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ನೀವು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಲು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಈ ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಪದಗಳು ಕೇವಲ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದರೂ ಸಹ, en ೆನ್‌ನ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಅದನ್ನು ಗಾತ್ರದ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ…
ಏಕತೆ
ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಡಕವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು “ನಾನು” ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, en ೆನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವ - ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಉಳಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ “ನಾನು ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ” ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ನೀವು ಏನು ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ? ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ನೀವು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಲು ನೆಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಿಲ್ಲಲು ನೆಲವಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲವೇ?
ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅದೇ ರೀತಿ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. 'ನಾನು ಕ್ಲೋಯ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವ 'ನಾನು' ಕ್ಲೋಯ್ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ಮತ್ತು ಕ್ಲೋಯ್ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನುಭವಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಬೇರೆಯವರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೀವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಈಗ ಇರುವಂತೆ ನೀವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ರಿಯಾ ರಿಪ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಎತ್ತರ
ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನೀವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಭವಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ.
ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ
ಹಿಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಮಯದ en ೆನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಂದವಾಗಿ ತರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಸಮಯದ ಸಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಓದಿದ ನಂತರ, time ೆನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಯ ಎಂದರೆ ಸ್ಥಳ. ಸಮಯವು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವು ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಎರಡೂ ನಾವು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಾರದು (ಮತ್ತು ನೋಡಬೇಡಿ).
ನಾವು ಸಮಯ, ಭೂಮಿಯು ಸಮಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸಮಯ, ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಸಮಯ.
ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮಯದ ಹೊರಗೆ ಏನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಟ್ಟೆಯ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಸಮಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಆಗ, ಸಮಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಯ ಕಳೆದರೆ, ಅದು ಬೇರೆಯದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನೂ ಇರಬಾರದು.
And ೆನ್ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದು ಸಮಯವನ್ನು ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಗಿತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಸುಡುವ ಲಾಗ್‌ಗೆ ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ (ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗದ ಲಾಗ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಬೂದಿಯ ರಾಶಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ) ಆದರೆ ಅದು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಚಿತಾಭಸ್ಮವಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗಿನ ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಲಾಗ್‌ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸುಡದ ಲಾಗ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಿತಾಭಸ್ಮ ರಾಶಿಯು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವರೊಳಗೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವು ಸಮಯವಲ್ಲ.
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಮಯ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಇತರಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರದಂತೆಯೇ, ನಮಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಯವು ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ.
ಈಗ ಇರುವ ಕ್ಷಣ - ಇದು ಸಮಯ - ಪ್ರತಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಶಾಶ್ವತ. ನೀವು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹೊಸ ವರ್ತಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಯದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕೇವಲ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಲೇಬಲ್ ಆಗಿದೆ. ನಾವು ವಸಂತ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾವು ಪದವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ - ಹೈಬರ್ನೇಟಿಂಗ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಮರಗಳ ಹೂವು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಂಬಲು ಇಷ್ಟಪಡುವಷ್ಟು ವಸಂತಕಾಲವು ಆರಂಭಿಕ ಅಥವಾ ತಡವಾಗಿ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾವು ವಸಂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಬರುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಸಹ ಇಷ್ಟಪಡಬಹುದು (ಲೇಖನ ಕೆಳಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ):
- ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ 4 ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳು
- ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬೌದ್ಧ ಉತ್ತರ
- ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಹೇಗೆ
- ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ 12 ಚಿಹ್ನೆಗಳು
- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ 8 ಲಕ್ಷಣಗಳು
- ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು
ಖಾಲಿತನ
En ೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಂಪ್ನೆಸ್ನೆಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಮೇಲಿನ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ರೋಗಲಕ್ಷಣವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಕೊರತೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಬದಲಾಗಿ, ಸ್ವತಃ, ಒಂದು ವಸ್ತು - ವಸ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ಭಾವನೆ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವು.
ಸಂದರ್ಭವಿಲ್ಲದೆ - ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲದೆ - ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರವು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ.
ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಸುತ್ತಲೂ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ
ಎಂಪ್ನೆಸ್ನೆಸ್, ಅಂತರ್ಗತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಏನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯಲ್ಲೂ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು.
ನೀವು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವನ್ನು en ೆನ್ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ನೀವು ‘ನೀವು’ ಮತ್ತು ‘ಅದು’ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರೆಗೆ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೀವು ಏನನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, “ನಾನು ಬಯಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಅಥವಾ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೀರಿ. ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಅಹಂ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಆದರೆ en ೆನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅಹಂನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು en ೆನ್‌ನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಕಾಣದ ಕೆಲವು ಬಲವಂತದ ಮೂಲಕ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ - ಅದು ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ en ೆನ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ , ಆದರೆ ಅಹಂನಿಂದ ಬರುವ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬಯಕೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯು ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನನ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು
En ೆನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಒಂದೇ ನಾಣ್ಯಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬದಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ನೀವು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಜೀವನದ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಸದಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಅವೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ (ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ-ಈಗ ನೀವು ಇಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ) ಅದರ ಹಿಂದಿನದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಬೇಗನೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವಾಗಿದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, en ೆನ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾವಿನ ಭಯ . ಅವರಿಗೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಒಂದು ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.
ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಲು ಹೊರಟಿರುವುದು ಅಷ್ಟೆ. ನಾನು en ೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೀಚಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು en ೆನ್‌ನ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ನಿಮಗೆ en ೆನ್‌ನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದರೆ, ಇತರವು .ೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ನಾನು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ - ನಾನು en ೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕನಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಕಾಶವೂ ಇದೆ. ನಿಜವಾದ en ೆನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
